非遗“明珠”辉耀长河
衢江区国家、省、市、区四级非遗名录项目名单
□国家级名录项目：
杨继洲针灸疗法
□省级名录项目：
全旺板龙、喝山节、十番音乐、茶灯戏、马灯戏、衢北重阳节、杨炯出巡、大洲厨刀制作技艺、木偶戏
□市级名录项目：
东岳山庙会、桂花饼制作技艺、双桥粉干制作技艺、浮石潭的传说、六月过小年、癞痢娘娘的传说、上方节节龙、沈家板龙、十二月花名、东方魔镜制作技艺、泥塑技艺、贺房习俗、桂花酥糖制作技艺、太真洞的传说、廿里剪纸、咸酥花生制作技艺、上方酒药制作技艺、墙绘、叶画、木偶戏、吉哥吉妹的故事、古砖瓦制作技艺
□区级名录项目：
沧州古乐舞、灰煎糕制作技艺、破石“关枣”、衢江根雕、手工造纸技艺、谷雨祭牛、八月中秋老佛节、山歌《十里亭》、金牛的传说、泥烧狮子制作技艺、白云庵庙会、胜桥杨氏祭典、偿母药、板固青龙、蓑衣制作技艺、西山寺庙会、天脊龙门的传说、山歌《长工哥》、抗金名将徐徽言的传说、南宋状元毛自知的传说、牛角席制作技艺、双桥薯脯制作技艺、二胡制作技艺、铸铁锅制作技艺、丧葬习俗、花鼓戏、八月廿五老爹会、上方道情、不老神鸡制作技艺、米酒制作技艺、小笼包制作技艺、畲族乌食制作技艺、余记烤饼制作技艺、捏泥人技艺、畲族祭祖、行走性锣鼓工尺谱
蓑衣制作技艺
区级非物质文化遗产名录项目
棕蓑衣制作曾经是周家乡一带的传统棕制品制作行业，特别是在上世纪六、七十年代许多家庭都依然以此为谋生手段，他们的足迹曾踏遍衢州市及江西玉山、广丰等地。蓑衣制作的历史较为悠久，有诗曰“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，说明蓑衣早在唐宋期间就被先人们广为应用。
棕蓑衣主要用来遮风挡雨，具有经久耐用、保暖、透气的特点。蓑衣的上装似大坎肩，下装则像前面开口的裙子。其每个环节皆用纯手工制作，且工艺考究，有10多道工序。一件蓑衣一般需8—12斤棕片才能制成。制作蓑衣时，要将棕片一片一片有序地接在一起，然后一针一针地细缝。一件可遮风挡雨的蓑衣，凝聚着制作者3—4天的劳动心血。
墙绘
市级非物质文化遗产名录项目
墙绘艺术有着源远流长的历史，最早可追溯到明代，是我国劳动人民在生活实践中发明创造的民间艺术成果，包含了版画、年画、建筑彩画、壁画、扇面画等。
衢州墙绘是建筑彩画的一种。衢州南宗孔氏家庙的门楣、照壁及云溪乡车塘吴氏祠堂的外墙上都画有精美的装饰画，这也是墙绘在衢州的一些留存踪迹。随着历史的发展，慢慢地在民居上也出现了墙绘，其主要特点为：每幢民居墙绘中工整的线条绘画是必不可少的，飞檐翘角以上的墙体及墙体的入角都用粗细不等的直线和横线勾画整齐，并在窗户上方及门楣之上、翘角之下等处的墙体上配上字画。门楣上用毛笔书写上四个尺幅大字，字的内容以祝福吉祥和表达房子的雄伟等为主。画的内容则丰富多了，有花鸟画、风景画及戏曲故事、民间故事、生活、劳动等各方面的人物画，还有传说中的吉祥物、神仙、佛等。
云溪乡蒋村现有一批以胡正亮为代表的从事民居墙绘的艺人。传说其祖父胡林标酷爱绘画，曾画过多幢民居线条画，现今浮石乡王家村仍留有胡林标墙绘的房子。其父胡志祥也自幼爱好美术，胡正亮秉承了长辈的爱好和天赋，16岁便在蒋村公路边圆通寺的墙壁上画了一幅《毛主席去安源》的巨幅壁画，当年曾在云溪乡轰动一时。
叶画
市级非物质文化遗产名录项目
据传佛祖释迦牟尼经多年修炼，在菩提树下终成佛陀。信众为了纪念佛祖，就把佛经和佛像写绘在菩提叶上，从此就有了菩提叶画。衢州叶画起源于1888年，至今已有122年的历史。现传承人杨远锋从父亲那里传承了叶画技艺，并在传统叶画制作技艺的基础上结合现代科技进行了大胆的创新，成功开发出了叶画数码相片技术、可打印的叶画、夜光镂空叶画、叶脉绣画等技术和产品，为我国目前为止同行中拥有植物叶画类自主知识产权之最，成为同行业中传承与创新的佼佼者。作品销往内地各省和我国台湾、澳门及加拿大、美国等地。
衢州叶画“似叶非叶、似画非画、似绣非绣”,自成一家、别具一格,具有一般文化艺术产品及技艺所无法比拟的多重价值。其历经百年传承,融书法、绘画、纸刻、刺绣等艺术为一体,是我国工艺美术领域中的一朵奇葩，具有一定的经济价值与收藏价值。
杨继洲针灸
国家级非物质文化遗产名录项目
杨继洲针灸发源于廿里镇，是在衢江特定的自然与社会环境中生长起来的，具有完整理论和独特疗法的医学体系，重视基础理论、辩证选经、循经取穴，讲究手法操作，凝聚着中华民族强大的生命力与创造力。
杨继洲（1522-1620），廿里镇六都杨村人，六都杨村的《杨氏宗谱》中可查到杨继洲是唐信安候杨向后裔。杨继洲最擅长的是针灸，既精通针灸技术，又不偏废药物治疗，主张针、灸、药三者并用，各取所长。1601年，杨继洲《针灸大成》问世，明万历年间吏部尚书王国光为杨继洲《针灸大成》作序，是中国针灸学发展史上的一个里程碑，成为后世学习针灸的必读书籍，目前被译成7种文字、46种版本，传播到140多个国家和地区，这在针灸著作中独一无二。
杨继洲的思想和理论引起国内外学者的关注、重视，并在研究中进一步传承发展。国医大师张缙教授在他主编的《针灸大成校释》中指出，杨继洲的《针灸大成》“其流传之广、影响之深、声誉之高、意义之大，在针灸专著中是无与伦比的。”明以后，杨继洲针灸具有稳定的实践基础，尤其是近100多年来在衢州地区传承谱系清晰，区域针灸流派特色明显，至今传承不衰。
上方道情
区级非物质文化遗产名录项目
上方道情，近年又叫黄玉鸿道情，活动区域主要在上方镇玳堰村及周边村镇，扩展至衢北各个乡镇，如云溪、杜泽、莲花、峡川、太真等。宋、元朝从北方传入，清末较为盛行，民国后期龙游盲人王阿戴开场传唱，收衢江莲花镇瞎子黄金木为徒，解放后黄金木在衢北农村传唱。文革后期，玳堰小伙黄玉鸿跟随学唱。演出者一袭长衫，左手握两块竹板，并用手肘部抱着薄猪油皮的渔鼓，边敲边用右手掌击鼓发出“夹嘭夹嘭”的声音，以唱为主，配以道白，曲目多为古戏、古曲，也有修贤劝善、生活小戏和历史故事，现增添部分新时代、新农村的表演乐曲。
上方节节龙
市级非物质文化遗产名录项目
“节节龙”也叫“九龙节”，出自上方镇玳堰村，始于清朝同治年间，至今已有一百四十多年的历史。“九”寓意九九归一，“节”与“吉”谐音，取其清洁，吉利之意。节节龙最大的特点是每节之间互不相连，便于山区表演，特别是在农户家中堂前表演，更是灵巧方便。客厅大的九节全上，客厅小的则可酌情删减节数，非常灵活。节节龙的舞法很多，主要有盘颈倒挂、龙开四门、龙戏五方、行龙、躺龙、戏珠、盘龙等，有二、三十套路，可连续舞耍一至二个小时，而动作套路不重复，被人称为“功夫龙”。
桂花饼制作技艺
市级非物质文化遗产名录项目
桂花饼制作技艺起源于清代，至今已有一百多年的历史，是衢北农村一种历史悠久的民间特色糕点，深受当地人喜爱。一直以来，每逢节日，犹以中秋节为重，人们就有将桂花饼馈赠亲友、孝敬老人的风俗。
桂花饼为外形扁圆内层空心的空心饼，略大于普通月饼。饼皮薄而脆，饼面粘满白芝麻，饼内是由面粉、麦芽糖、桂花干等调制而成的馅，紧粘饼皮。由于用料、技艺的独特，加上独有的双火炭烤技艺，使得桂花饼具有薄、脆、香等特点，甜而不腻，香润可口，令人回味无穷，得到了衢城各地人们的一致好评。
桂花饼为纯手工制作,选料和制作工艺比较复杂，共有三十多道制作工序，制作技艺难于完全言表或形成文字，主要靠师徒之间的言传身教来传承。现今，该技艺在杜泽镇传承良好。
古砖瓦烧制技艺
市级非物质文化遗产名录项目
云溪乡古砖瓦烧制技艺在衢北地区享有较高声誉，至今已有300多年的历史，传承人吴林土是这一技艺的第九代传人。
吴林土自十六岁起随父学艺，因肯钻技术，敢干吃苦，勤于思考，在制作砖瓦这一行业，其建树远超过父辈。1998年在衢江区林场创办了吴氏古建筑材料厂，专业烧制手工方砖、青砖、滴水瓦、筒瓦、龙纹、走兽等古建筑材料，由于其造型别致，完美地结合了古代和现代的审美艺术，深受广大消费者的青睐，产品远销江苏、江西、福建、南京等地。
东岳山庙会
市级非物质文化遗产名录项目
衢南大洲镇的东北畈丘之中，一山突兀，形如卧龙，景若泰山，名曰东岳。山上正殿，东岳大帝神像坐镇。东岳山每年有春祀秋祭，祭典盛大，礼仪隆重，形成了大洲民间的奇俗。
农历三月二十八，是春祀之日，只在山上殿内举行小祭。是日，两位庙祝，侍候在大帝神像两旁。值年祀会会合，接待各路香客。不时钟鼓齐鸣，炮竹齐放。善男信女敬神之余，游山赏景。大殿外层，设有戏台，直对大帝神像。请来戏班，演敬神戏四日四夜。
农历九月十八，为秋祭正日，十七与十九为秋祭副日，祭期三天三夜。十八日上午，在“东岳名山”大殿，举行祭祀仪礼。下午，东岳大帝出司巡视，一对开锣，鸣锣开道，十分庄严威武。出司巡视，从东岳山出发，途经二里岭道、一里便路、三里长街，至村头方氏祠堂，再从村尾返回镇池，在东岳大帝行宫结束，计八里路程。
一年两度的东岳山庙会，自宋至民国逐渐形成，保留了衢南及周边地区以民间信仰为特点的传统民间文化，是研究衢南地区民众世界观和生活情状的重要根据。